Die sieben Gemeinden - Versionsgeschichte

MI: /* Die siebte Verheißung (Laodizea) */

2020-07-28T13:18:25Z

Die siebte Verheißung (Laodizea)

← Nächstältere Version		Version vom 28. Juli 2020, 15:18 Uhr
Zeile 483:		Zeile 483:

	Lies weiter:<br/>		Lies weiter:<br/>
	[http://www.bibelwissen.ch/~~index.php?title=~~Der_Zweck_der_Apokalypse~~&action=edit~~ '''Einleitung 4. Teil''']		[http://www.bibelwissen.ch/wiki/Der_Zweck_der_Apokalypse <big>'''Einleitung 4. Teil'''</big>]

MI: /* 7. Laodizea - Die Zeit der Wegführung Israels */

2020-07-28T11:32:04Z

7. Laodizea - Die Zeit der Wegführung Israels

← Nächstältere Version		Version vom 28. Juli 2020, 13:32 Uhr
Zeile 223:		Zeile 223:
	Dieselbe Verheißung finden wir [[Offb 3:12]]: "Ich will auf ihn schreiben... Meinen Namen, den neuen". Da ist es völlig unverständlich, wie man jemals diese Verheißung auf die Kirche beziehen konnte, statt auf Israel, wie man sie denen wegnahm, zu denen sie direkte Beziehung hat, und auf diejenigen anwandte, die in keiner Beziehung mit ihr stehen.<br/><br/>		Dieselbe Verheißung finden wir [[Offb 3:12]]: "Ich will auf ihn schreiben... Meinen Namen, den neuen". Da ist es völlig unverständlich, wie man jemals diese Verheißung auf die Kirche beziehen konnte, statt auf Israel, wie man sie denen wegnahm, zu denen sie direkte Beziehung hat, und auf diejenigen anwandte, die in keiner Beziehung mit ihr stehen.<br/><br/>

	==== <big>7. Laodizea - Die Zeit der ~~Wegführung~~ Israels</big>====		==== <big>7. Laodizea - Die Zeit der Hinwegführung Israels</big>====
	(Die kleinen Propheten). Wir erreichen in diesem Sendschreiben die tiefste Stufe der Erniedrigung Judas in jener langen Zeit der Entfremdung von Gott, von der Zeit an, da Israel die "erste Liebe" verließ, bis zu seinem Verlöbnis, als es aus Ägypten geführt wurde, bis tief hinab zu den Gräueln des Götzendienstes und zu den Schrecken des Gerichts; bis wir das Volk so finden, wie es in dem Sendschreiben an die Versammlung zu Laodizea geschildert wird, in einem Zustand geistiger Verkommenheit wie zur Zeit der kleinen Propheten.		(Die kleinen Propheten). Wir erreichen in diesem Sendschreiben die tiefste Stufe der Erniedrigung Judas in jener langen Zeit der Entfremdung von Gott, von der Zeit an, da Israel die "erste Liebe" verließ, bis zu seinem Verlöbnis, als es aus Ägypten geführt wurde, bis tief hinab zu den Gräueln des Götzendienstes und zu den Schrecken des Gerichts; bis wir das Volk so finden, wie es in dem Sendschreiben an die Versammlung zu Laodizea geschildert wird, in einem Zustand geistiger Verkommenheit wie zur Zeit der kleinen Propheten.

MI am 27. Juli 2020 um 16:22 Uhr

2020-07-27T16:22:44Z

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 18:22 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	''Abschrift des Buches: [http://www.bibelwissen.ch/wiki/Die_Apokalypse '''Die Apokalypse oder der Tag des Herrn''']''<br/>		''Abschrift des Buches: [http://www.bibelwissen.ch/wiki/Die_Apokalypse '''Die Apokalypse oder der Tag des Herrn''']''<br/>
	''Verfasser: [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethelbert_William_Bullinger '''E. W. Bullinger''']'' (1902)<br/><br/>		''Verfasser: [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethelbert_William_Bullinger '''E. W. Bullinger''']'' (1902)<br/><br/>

	~~<big>[[In Bearbeitung]]</big>~~

	[http://www.bibelwissen.ch/wiki/Die_Apokalypse <big>'''Inhaltsverzeichnis'''</big>]<br/>		[http://www.bibelwissen.ch/wiki/Die_Apokalypse <big>'''Inhaltsverzeichnis'''</big>]<br/>

MI: /* Verheißungen an die Versammlungen */

2020-07-27T16:22:15Z

Verheißungen an die Versammlungen

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 18:22 Uhr
Zeile 304:		Zeile 304:
	:*2) ''Telos'' ist in dieser Verbindung bedeutsam [[Mt 10:22]] und [[Offb 2:26]].''		:*2) ''Telos'' ist in dieser Verbindung bedeutsam [[Mt 10:22]] und [[Offb 2:26]].''

	In der Antwort auf diese Frage spricht der Herr von dem ganzen Zeitabschnitt und umschließt die ganze [[synteleia]]. Dreimal aber erwähnt er das [[telos]]: 1. um zu sagen, dass "noch nicht das ''telos'' da" ist ([[Mt 24:6]]); 2. um den selig zu preisen, der "ausharrt bis an das ''telos''" ([[Mt 24:13]]); 3. in [[Mt 24:14]], um die Krisis zu bezeichnen, die gleich nach dem Aufhören der Predigt des "Evangeliums vom Reich" eintritt. "Dann wird das ''telos'' kommen." Das '''Zeichen''' des ''telos'' ist der Beginn "der Gräuel der Verwüstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel)". Wer bis dahin ausharrt, der wird selig und wird unter den '''Überwindern''' sein, denen die Verheißung in den sieben Sendschreiben gelten.		In der Antwort auf diese Frage spricht der Herr von dem ganzen Zeitabschnitt und umschließt die ganze ''synteleia''. Dreimal aber erwähnt er das ''telos:'' 1. um zu sagen, dass "noch nicht das ''telos'' da" ist ([[Mt 24:6]]); 2. um den selig zu preisen, der "ausharrt bis an das ''telos''" ([[Mt 24:13]]); 3. in [[Mt 24:14]], um die Krisis zu bezeichnen, die gleich nach dem Aufhören der Predigt des "Evangeliums vom Reich" eintritt. "Dann wird das ''telos'' kommen." Das '''Zeichen''' des ''telos'' ist der Beginn "der Gräuel der Verwüstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel)". Wer bis dahin ausharrt, der wird selig und wird unter den '''Überwindern''' sein, denen die Verheißung in den sieben Sendschreiben gelten.

	Der Zahl nach sind es, wie wir wissen, sieben; doch haben wir zu beachten, dass, wie auch anderweitig, die '''sieben''' hier in '''drei''' und '''vier''' zerlegt ist.		Der Zahl nach sind es, wie wir wissen, sieben; doch haben wir zu beachten, dass, wie auch anderweitig, die '''sieben''' hier in '''drei''' und '''vier''' zerlegt ist.

MI: /* Verheißungen an die Versammlungen */

2020-07-27T16:20:39Z

Verheißungen an die Versammlungen

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 18:20 Uhr
Zeile 302:		Zeile 302:

	:*1) ''Das Wort kommt nur in [[Mt 13:39]].40.49; [[Mt 24:34]]; [[Mt 28:20]] vor, woraus hervorgeht, dass dieser Vers sich auf eine noch kommende Zeit bezieht. [[Hebr 9:26]] spricht von der ''synteleia'' einer früheren Zeit. In der Septuaginta findet sich das Wort in [[Dan 12:4]].13.''		:*1) ''Das Wort kommt nur in [[Mt 13:39]].40.49; [[Mt 24:34]]; [[Mt 28:20]] vor, woraus hervorgeht, dass dieser Vers sich auf eine noch kommende Zeit bezieht. [[Hebr 9:26]] spricht von der ''synteleia'' einer früheren Zeit. In der Septuaginta findet sich das Wort in [[Dan 12:4]].13.''
	:*2) ''''Telos'' ist in dieser Verbindung bedeutsam [[Mt 10:22]] und [[Offb 2:26]].''		:*2) ''Telos'' ist in dieser Verbindung bedeutsam [[Mt 10:22]] und [[Offb 2:26]].''

	In der Antwort auf diese Frage spricht der Herr von dem ganzen Zeitabschnitt und umschließt die ganze [[synteleia]]. Dreimal aber erwähnt er das [[telos]]: 1. um zu sagen, dass "noch nicht das ''telos'' da" ist ([[Mt 24:6]]); 2. um den selig zu preisen, der "ausharrt bis an das ''telos''" ([[Mt 24:13]]); 3. in [[Mt 24:14]], um die Krisis zu bezeichnen, die gleich nach dem Aufhören der Predigt des "Evangeliums vom Reich" eintritt. "Dann wird das [[telos]] kommen." Das '''Zeichen''' des [[telos]] ist der Beginn "der Gräuel der Verwüstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel)". Wer bis dahin ausharrt, der wird selig und wird unter den '''Überwindern''' sein, denen die Verheißung in den sieben Sendschreiben gelten.		In der Antwort auf diese Frage spricht der Herr von dem ganzen Zeitabschnitt und umschließt die ganze [[synteleia]]. Dreimal aber erwähnt er das [[telos]]: 1. um zu sagen, dass "noch nicht das ''telos'' da" ist ([[Mt 24:6]]); 2. um den selig zu preisen, der "ausharrt bis an das ''telos''" ([[Mt 24:13]]); 3. in [[Mt 24:14]], um die Krisis zu bezeichnen, die gleich nach dem Aufhören der Predigt des "Evangeliums vom Reich" eintritt. "Dann wird das ''telos'' kommen." Das '''Zeichen''' des ''telos'' ist der Beginn "der Gräuel der Verwüstung (davon gesagt ist durch den Propheten Daniel)". Wer bis dahin ausharrt, der wird selig und wird unter den '''Überwindern''' sein, denen die Verheißung in den sieben Sendschreiben gelten.

	Der Zahl nach sind es, wie wir wissen, sieben; doch haben wir zu beachten, dass, wie auch anderweitig, die '''sieben''' hier in '''drei''' und '''vier''' zerlegt ist.		Der Zahl nach sind es, wie wir wissen, sieben; doch haben wir zu beachten, dass, wie auch anderweitig, die '''sieben''' hier in '''drei''' und '''vier''' zerlegt ist.

MI: /* Die sechste Verheißung (Philadelphia) */

2020-07-27T16:18:42Z

Die sechste Verheißung (Philadelphia)

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 18:18 Uhr
Zeile 436:		Zeile 436:
	[[Hes 13.]] wendet sich ebenfalls an Israel; da er aber nicht von Verheißungen und Segen spricht, so wird es nicht auf die Kirche ausgelegt, sondern den Angeredeten überlassen, obwohl sie hier nicht deutlicher als in dem eben erwähnten Psalm bezeichnet sind. [[Hes 13:9]] lesen wir, dass sie "nicht in der Versammlung Meines Volkes sein sollen, und in der Zahl des Hauses Israel nicht geschrieben stehen, noch ins Land Israel kommen werden, und ihr sollt erfahren, dass Ich Adonai Jehova bin" ([[Hes 13:9]]).		[[Hes 13.]] wendet sich ebenfalls an Israel; da er aber nicht von Verheißungen und Segen spricht, so wird es nicht auf die Kirche ausgelegt, sondern den Angeredeten überlassen, obwohl sie hier nicht deutlicher als in dem eben erwähnten Psalm bezeichnet sind. [[Hes 13:9]] lesen wir, dass sie "nicht in der Versammlung Meines Volkes sein sollen, und in der Zahl des Hauses Israel nicht geschrieben stehen, noch ins Land Israel kommen werden, und ihr sollt erfahren, dass Ich Adonai Jehova bin" ([[Hes 13:9]]).

	Die Verheißung [[Offb 3:12]] bezieht sich auf das neue Jerusalem ([[Offb 21.]] und O[[~~ffb~~ 22.]]). Wenn von der Stadt Davids und Salomos "herrliche Dinge" gepredigt wurden als der "Stadt Gottes", wie groß wird dann die Herrlichkeit jener Stadt sein, "die vom Himmel hernieder kommt von Meinem Gott"? Und wie groß wird der Segen Zions und Jerusalems sein, wenn die Zeit da ist, dass, wie [[~~Jer~~ 62:1]] geschrieben steht, "auf dass ihre Gerechtigkeit aufgehe wie ein Glanz, und ihr Heil entbrenne wie eine Fackel"? Von dieser Zeit gilt die Verheißung: "Du sollst mit einem neuen Namen genannt werden, welchen des Herrn Mund nennen wird" (vgl. [[Jes 60:14]]). [[Jes 62:4]].12 werden wir weiter belehrt über den "neuen Namen", auf den [[Offb 3:12]] hingewiesen hat.		Die Verheißung [[Offb 3:12]] bezieht sich auf das neue Jerusalem ([[Offb 21.]] und [[Offb 22.]]). Wenn von der Stadt Davids und Salomos "herrliche Dinge" gepredigt wurden als der "Stadt Gottes", wie groß wird dann die Herrlichkeit jener Stadt sein, "die vom Himmel hernieder kommt von Meinem Gott"? Und wie groß wird der Segen Zions und Jerusalems sein, wenn die Zeit da ist, dass, wie [[Jes 62:1]] geschrieben steht, "auf dass ihre Gerechtigkeit aufgehe wie ein Glanz, und ihr Heil entbrenne wie eine Fackel"? Von dieser Zeit gilt die Verheißung: "Du sollst mit einem neuen Namen genannt werden, welchen des Herrn Mund nennen wird" (vgl. [[Jes 60:14]]). [[Jes 62:4]].12 werden wir weiter belehrt über den "neuen Namen", auf den [[Offb 3:12]] hingewiesen hat.
	<br/><br/>		<br/><br/>

MI: /* Die siebte Verheißung (Laodizea) */

2020-07-27T16:17:44Z

Die siebte Verheißung (Laodizea)

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 18:17 Uhr
Zeile 456:		Zeile 456:
	Wie und wann diese Verheißung nach Beendigung der Zeit der Trübsal ([[2Sam 7:14]]) erfüllt werden soll, das lesen wir [[Dan 7.]]. Dort wird ausführlich dargetan, wie des "Menschen Sohn" Reich und Thron empfängt, und wie die "Heiligen des Höchsten" den Thron mit Ihm teilen werden gemäß der Verheißung in dem Sendschreiben.		Wie und wann diese Verheißung nach Beendigung der Zeit der Trübsal ([[2Sam 7:14]]) erfüllt werden soll, das lesen wir [[Dan 7.]]. Dort wird ausführlich dargetan, wie des "Menschen Sohn" Reich und Thron empfängt, und wie die "Heiligen des Höchsten" den Thron mit Ihm teilen werden gemäß der Verheißung in dem Sendschreiben.

	Der [[Dan 7.]] gebrauchte Titel "Der Höchste" ist äußerst bezeichnend, und gibt kund, dass sich die ganze Szene auf die Erde bezieht. Wo dieser Titel vorkommt, lehrt er uns stets diese Bedeutung. [[1Mo 14:18]]-24, wo wir ihn zum ersten Mal antreffen, sehen wir, dass er dem zukommt, "der Himmel und Erde geschaffen hat." Als der "Allerhöchste" verteilte Gott die Völker auf der Erde ([[5Mo 32:8]]), wozu Er allein als Besitzer der Erde Recht und Macht hat. In [[Ps 83:18]] wird Er "Der Höchste in aller Welt" genannt. So verhält es sich bei allen 36 Stellen, wo der Titel im Alten Testament vorkommt. ([[1Mo 14:18]].19.20.22; [[4Mo 24:16]]; [[5Mo 32:8]]; [[2Sam 22:14]]; [[Ps 7:17]]; [[Ps 9:2]]; [[Ps 18:13]]; [[Ps 21:7]]; [[Ps 46:4]]; [[Ps 47:2]]; [[Ps 50:14]]; [[Ps 57:2]]; [[Ps 73:8]]; P[[s 77:10]]; [[Ps 78:17]].35,56; [[Ps 82:]]6; [[Ps 83:18]]; [[Ps 87:5]]; [[Ps 89:27]]; [[Ps 91:1]].9; [[Ps 92:1]]; [[Ps 97:9]]; [[Ps 107:11]]; J[[es 14:14]]; [[Kla 3:35]].58; [[Dan 7:18]].22.25.27=2x)		Der [[Dan 7.]] gebrauchte Titel "Der Höchste" ist äußerst bezeichnend, und gibt kund, dass sich die ganze Szene auf die Erde bezieht. Wo dieser Titel vorkommt, lehrt er uns stets diese Bedeutung. [[1Mo 14:18]]-24, wo wir ihn zum ersten Mal antreffen, sehen wir, dass er dem zukommt, "der Himmel und Erde geschaffen hat." Als der "Allerhöchste" verteilte Gott die Völker auf der Erde ([[5Mo 32:8]]), wozu Er allein als Besitzer der Erde Recht und Macht hat. In [[Ps 83:18]] wird Er "Der Höchste in aller Welt" genannt. So verhält es sich bei allen 36 Stellen, wo der Titel im Alten Testament vorkommt. ([[1Mo 14:18]].19.20.22; [[4Mo 24:16]]; [[5Mo 32:8]]; [[2Sam 22:14]]; [[Ps 7:17]]; [[Ps 9:2]]; [[Ps 18:13]]; [[Ps 21:7]]; [[Ps 46:4]]; [[Ps 47:2]]; [[Ps 50:14]]; [[Ps 57:2]]; [[Ps 73:8]]; [[ps 77:10]]; [[Ps 78:17]].35,56; [[Ps 82:6]]; [[Ps 83:18]]; [[Ps 87:5]]; [[Ps 89:27]]; [[Ps 91:1]].9; [[Ps 92:1]]; [[Ps 97:9]]; [[Ps 107:11]]; [[Jes 14:14]]; [[Kla 3:35]].58; [[Dan 7:18]].22.25.27 = 2x)

	Der Ausdruck "die Heiligen des Höchsten" sagt uns, dass das Volk, von dem hier die Rede ist, ein irdisches Volk ist, dem ein irdischer Thron und ein '''irdisches''' Reich verheißen wird. Es kann also nicht die christliche Kirche sein, deren Stand, Hoffnung und Bestimmung himmlisch ist.		Der Ausdruck "die Heiligen des Höchsten" sagt uns, dass das Volk, von dem hier die Rede ist, ein irdisches Volk ist, dem ein irdischer Thron und ein '''irdisches''' Reich verheißen wird. Es kann also nicht die christliche Kirche sein, deren Stand, Hoffnung und Bestimmung himmlisch ist.

MI: /* Verheißungen an die Versammlungen */

2020-07-27T16:12:32Z

Verheißungen an die Versammlungen

Änderungen zeigen

MI: /* Zeitabschnitte der Geschichte Israels */

2020-07-27T15:11:52Z

Zeitabschnitte der Geschichte Israels

Änderungen zeigen

MI: /* Die sieben Leuchter */

2020-07-27T14:33:12Z

Die sieben Leuchter

← Nächstältere Version		Version vom 27. Juli 2020, 16:33 Uhr
Zeile 109:		Zeile 109:
	Wenn diese "Gemeinde" zukünftige Versammlungen von jüdischen Gläubigen auf der Erde sind, nachdem die Kirche "entrückt" ist, dem Herrn entgegen", so ist alles klar, folgerichtig und verständlich.		Wenn diese "Gemeinde" zukünftige Versammlungen von jüdischen Gläubigen auf der Erde sind, nachdem die Kirche "entrückt" ist, dem Herrn entgegen", so ist alles klar, folgerichtig und verständlich.

	Die wirkliche Schwierigkeit entsteht dadurch, dass man versucht, die Kirche in das Buch hineinzulesen, in dem sie keine Stätte hat.		Die wirkliche Schwierigkeit entsteht dadurch, dass man versucht, die Kirche in das Buch hineinzulesen, in dem sie keine Stätte hat. <br/>
	~~Sollt~~ nicht der Ausdruck von den "sieben Leuchtern" unsere Gedanken gleich zu dem einen goldenen Leuchter der Stiftshütte zurückführen (2Mo 25:31-39)? Ein Leuchter mit sieben Lampen sollte Israels Einigkeit in Stadt und Land andeuten. Hier wird der Zustand der Zerstreuung Israels durch die Tatsache bezeichnet, dass die sieben Lampen nicht mehr in einem Leuchter vereinigt sind. Das Volk ist nicht mehr im Lande, denn Jerusalem ist jetzt nicht mehr der Mittelpunkt; sondern es ist zerstreut in besonderen Gemeinden in verschiedenen Städten der heidnischen Länder. Gerade wie der '''eine''' Leuchter Israel in seiner Einigkeit darstellt, so stellen die '''sieben''' Leuchter Israel in seiner Zerstreuung dar; sie sagen uns, dass Jehova Jerusalem wieder zum Mittelpunkt Seines Tuns mit der Erde machen will.		Sollte nicht der Ausdruck von den "sieben Leuchtern" unsere Gedanken gleich zu dem einen goldenen Leuchter der Stiftshütte zurückführen ([[2Mo 25:31]]-39)? Ein Leuchter mit sieben Lampen sollte Israels Einigkeit in Stadt und Land andeuten. Hier wird der Zustand der Zerstreuung Israels durch die Tatsache bezeichnet, dass die sieben Lampen nicht mehr in einem Leuchter vereinigt sind. Das Volk ist nicht mehr im Lande, denn Jerusalem ist jetzt nicht mehr der Mittelpunkt; sondern es ist zerstreut in besonderen Gemeinden, in verschiedenen Städten der heidnischen Länder. Gerade wie der '''eine''' Leuchter Israel in seiner Einigkeit darstellt, so stellen die '''sieben''' Leuchter Israel in seiner Zerstreuung dar; sie sagen uns, dass Jehova Jerusalem wieder zum Mittelpunkt Seines Tuns mit der Erde machen will.

	Weiter müssen wir bemerken, dass Johannes nicht sieben einzelne Briefe an sieben getrennte Versammlungen senden wollte, wie allgemein angenommen und geglaubt wird. Das Gegenteil ist der Fall. Die große Stimme sprach: "Was du siehst, das schreibe in ein Buch und sende es den sieben Gemeinden!"		Weiter müssen wir bemerken, dass Johannes nicht sieben einzelne Briefe an sieben getrennte Versammlungen senden wollte, wie allgemein angenommen und geglaubt wird. Das Gegenteil ist der Fall. Die große Stimme sprach: "Was du siehst, das schreibe in ein Buch und sende es den sieben Gemeinden!"

	Mehr als ~~drei Viertel~~ Millionen Exemplare des Buches der Offenbarung sind in den letzten Jahren in die Hände von Juden auf der ganzen Welt gekommen. Wir weisen hin auf die Übersetzung des Neuen Testaments in die hebräische Sprache von Salkinson-Ginsburg, die von der Trinitarien Bible Society herausgegeben und von der Mildmay Mission to the Jews und anderen Missonsgesellschaften über die ganze Erde verbreitet worden ist.		Mehr als dreiviertel Millionen Exemplare des Buches der Offenbarung sind in den letzten Jahren in die Hände von Juden auf der ganzen Welt gekommen. Wir weisen hin auf die Übersetzung des Neuen Testaments in die hebräische Sprache von Salkinson-Ginsburg, die von der Trinitarien Bible Society herausgegeben und von der Mildmay Mission to the Jews und anderen Missonsgesellschaften über die ganze Erde verbreitet worden ist.

	So ist "das Buch" denen, für die es geschrieben worden ist, gesandt worden und wird ihnen noch immer gesandt; und in nicht ferner Zeit werden viele Versammlungen von Juden die Worte dieser Weissagung hören und lesen, und es wird ein Volk zubereitet sein, das die Worte der Weissagung halten und in besonderer Weise den Segen empfangen wird, der in Offb 1:3 verheißen ist.		So ist "das Buch" denen, für die es geschrieben worden ist, gesandt worden und wird ihnen noch immer gesandt; und in nicht ferner Zeit werden viele Versammlungen von Juden die Worte dieser Weissagung hören und lesen, und es wird ein Volk zubereitet sein, das die Worte der Weissagung halten, und in besonderer Weise den Segen empfangen wird, der in [[Offb 1:3]] verheißen ist.

	Sie werden verstehen können, was den heidenchristlichen Lesern jetzt so unverständlich ist, das mit den Sendschreiben an die Versammlungen übereinstimmt. Aber diese Leser werden sofort an die verschiedenen Stadien ihrer eigenen Geschichte erinnert werden und in fast jedem Satz eine Anspielung auf die Verhältnisse erkennen, in denen sie sich, wie es in dem Buch geschildert wird, befinden werden.		Sie werden verstehen können, was den heidenchristlichen Lesern jetzt so unverständlich ist. In unseren paulinischen Episteln finden wir nichts das mit den Sendschreiben an die Versammlungen übereinstimmt. Aber diese Leser werden sofort an die verschiedenen Stadien ihrer eigenen Geschichte erinnert werden, und in fast jedem Satz eine Anspielung auf die Verhältnisse erkennen, in denen sie sich, wie es in dem Buch geschildert wird, befinden werden.

	Dies wollen wir nun darlegen, zunächst durch Bezugnahme auf die Geschichte Israels, und dann, wenn wir uns mit jedem einzelnen Sendschreiben befassen, werden wir zu fast jedem Satz in den sieben Sendschreiben einen Hinweis eben, in manchen Fällen auf die Apokalypse selbst.<br/><br/>		Dies wollen wir nun darlegen, zunächst durch Bezugnahme auf die Geschichte Israels, und dann, wenn wir uns mit jedem einzelnen Sendschreiben befassen, werden wir zu fast jedem Satz in den sieben Sendschreiben einen Hinweis eben, in manchen Fällen auf die Apokalypse selbst.<br/><br/>