1. Mose - Kapitel 33 - Versionsgeschichte

MI: /* 1Mo 33:17-20 */

2024-04-15T11:38:46Z

1Mo 33:17-20

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	Satan hat es schon immer verstanden, die Auserwählten Gottes mit den Lüsten des jeweiligen Äons zu locken, und womöglich auch zu verführen, denen wir nur zurückliegend an Lot, der in Sodom und Gomorra fast umgekommen wäre. Und wieder zieht es einen Auserwählten in die Stadt, jetzt ist es Jakob. Und was tut er?		Satan hat es schon immer verstanden, die Auserwählten Gottes mit den Lüsten des jeweiligen Äons zu locken, und womöglich auch zu verführen, denen wir nur zurückliegend an Lot, der in Sodom und Gomorra fast umgekommen wäre. Und wieder zieht es einen Auserwählten in die Stadt, jetzt ist es Jakob. Und was tut er?

	Das Unheil beginnt, indem Jakob ein stück Feld erwirbt, und dies zum einen in einem Land, das ihm ja von Gott verheißen war, und das er gerade erst betreten hat, zum anderen erwirbt er es von der Hand der Söhne des Fürsten von Sichem, nämlich dem Heviter Hamor, der ein Abkömmling Kanaans war, ein Sohn von Ham, wobei wir hier an den Fluch über Ham, speziell über seinen Sohn Kanaan denken dürfen. Jakob befindet sich also in Sichem nicht in guter Gesellschaft, vor allem nicht im Blick auf die frühere Mahnung Abrahams sich nicht mit den Töchtern der Kanaaniter zu vermischen ([[1Mo 24:3]]). Trotzdem baut er erst einmal einen Altar - und das ist das Erfreuliche - wo er Al-Alueim Israel anruft, was übersetzt "der Zu-~~äUnterordner~~ Israels" bzw. der starke Gott bedeutet, womit er ja eigentlich bezeugt, dass Gott ihn besiegt und von seinen eigenen Wegen abgebracht hat.<br/><br/>		Das Unheil beginnt, indem Jakob ein stück Feld erwirbt, und dies zum einen in einem Land, das ihm ja von Gott verheißen war, und das er gerade erst betreten hat, zum anderen erwirbt er es von der Hand der Söhne des Fürsten von Sichem, nämlich dem Heviter Hamor, der ein Abkömmling Kanaans war, ein Sohn von Ham, wobei wir hier an den Fluch über Ham, speziell über seinen Sohn Kanaan denken dürfen. Jakob befindet sich also in Sichem nicht in guter Gesellschaft, vor allem nicht im Blick auf die frühere Mahnung Abrahams sich nicht mit den Töchtern der Kanaaniter zu vermischen ([[1Mo 24:3]]). Trotzdem baut er erst einmal einen Altar - und das ist das Erfreuliche - wo er Al-Alueim Israel anruft, was übersetzt "der Zu-Unterordner Israels" bzw. der starke Gott bedeutet, womit er ja eigentlich bezeugt, dass Gott ihn besiegt und von seinen eigenen Wegen abgebracht hat.<br/><br/>

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MI am 15. April 2024 um 11:38 Uhr

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	==='''1. Buch Mose - Kapitel 33'''===		==='''1. Buch Mose - Kapitel 33'''===

MI am 3. April 2024 um 11:33 Uhr

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MI: /* 1Mo 33:13-14 */

2024-04-03T11:29:18Z

1Mo 33:13-14

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	Wir wollen Jakob jetzt nicht verurteilen, weil Gott dies auch nicht tut. Auch Jakobs Fleisch war schwach, mehr noch, es ist zu nichts nütze, wie Gott es schon Abraham bei der Beschneidung der unnützen Vorhaut zeigte.<br/><br/>		Wir wollen Jakob jetzt nicht verurteilen, weil Gott dies auch nicht tut. Auch Jakobs Fleisch war schwach, mehr noch, es ist zu nichts nütze, wie Gott es schon Abraham bei der Beschneidung der unnützen Vorhaut zeigte.<br/><br/>

			Wir wollen dem gestrigen Text noch etwas anfügen, indem wir einen Blick auf uns werfen: sind wir frei von solchen Notlügen, oder merken wir gar nicht mehr, wenn wir sie "gut gewollt" einsetzen?

			Dass auch uns (wie auch Jakob) der Vater der Lüge, der dies gemäß [[Joh 8:44]] von Anfang an war, ständig angreift, bekommen wir immer wieder zu spüren und wir müssen dabei erleben, wie unfähig auch unser Fleisch ist, in dem nichts Gutes ist ([[Röm 7:18]]) und welches Gott auch nie gefallen kann ([[Röm 8:8]]). Und wenn wir diese Notlügen vielleicht längst gewohnt sind, so stammen auch diese, so gut sie gemeint sein mögen, vom Vater der Lüge. Doch im Gegensatz zu Jakob ist uns neben anderen Waffen der Langschild des Glaubens gegeben, mit dem wir unser Fleisch, in dem auch die kleinen (Not-) Lügen wohnen, ans Kreuz verweisen können, wo es mit Christus starb.

			Es gab und gibt nur Einen, der von Sich sagen kann: "Ich bin der Weg, '''die Wahrheit''' und das Leben!" Und wenn wir Gottes Herz kränken, dann stehen wir auch in diesem Moment unter Seinem Blut, das uns gemäß [[Eph 1:7]] die Freilösung gibt! Dank sei Ihm!<br/><br/>

			===1Mo 33:15-16===
			:'''''"Und es sagt Esau: 'Hinstellen bei dir werde ich doch von dem Volk, das mit mir ist.' Da sagt er (Jakob): 'Warum dies? Genug ist es, dass ich Gnade finde in den Augen meines Herrn.' Und Esau kehrt zurück an jenem Tage zu seinem Wege. gen Seir."'''''

			Jakobs (Not-) Lüge trägt gleich ihre Früchte: Esau möchte in seiner neu erwachten Bruderliebe Jakob eine Eskorte von seinen Männern zur Seite stellen, damit ihm Jakob wohlbehalten folgen kann. Doch Jakob will ihm ja gar nicht folgen, im Gegenteil, er hat einen ganz anderen Ort als Ziel im Auge und kommt jetzt in arge Bedrängnis! Was sage ich jetzt meinem Bruder? Eine weitere Lüge? Jakob stellt sich erst einmal dumm, indem er seinem Bruder antwortet, "Warum dies?" Mit anderen Worten. "Was soll das? Ich brauche dein Geleit doch nicht!" Und dann bringt er auch noch das Wort "Gnade" ins Spiel, das an dieser Stelle überhaupt nicht passt. Jakob verstellt sich als der Genugsame, dem es reicht, dass sich sein Bruder versöhnt hat. Auch hier muss Gott wieder die Herzen lenken, besonders das von Esau; dieser ist nämlich offensichtlich nicht beleidigt, dass Jakob seine Hilfe ausschlägt, vielmehr lesen wir von ihm nur noch die Worte, dass er zurück nach Seir kehrte, womit das Kapitel "Esau" erst einmal abgeschlossen ist (wir lesen erst in [[1Mo 36]] im Blick auf die Chroniken von ihm.)

			Dass Gnade für uns, die Körpergemeinde Christi Jesu, einen ganz anderen Sinn hat, zeigen uns z.B., Aussagen in [[Röm 5:20]], [[Röm 7:25]]; [[2Kor 12:9]] oder [[Eph 2:8]], wo uns gezeigt wird, wie wunderbar sich Gnade in unserem Leben auswirkt!<br/><br/>

			=='''Jakob in Sukot'''==
			===1Mo 33:17-20===
			:'''''"Und Jakob zieht gen Sukot und baut sich dort ein Haus. Und für sein Vieh macht er Hütten. Deshalb nennt er den Namen des Ortes Sukot. Und es kommt Jakob mit Frieden zu der Stadt Sichem, die da ist im Lande Kanaan, bei seinem Kommen von Padan, Syrien. Und er lagert vor der Stadt. Und er erwirbt ein Stück des Feldes, wo er sein Zelt ausstreckt, von der Hand der Söhne Hamors, des Vaters Sichems, für einhundert Stück gültige Währung. Und er stellt dort einen Altar hin und ruft an Al Alueim Israels."'''''

			Wir ziehen jetzt, nachdem Jakob Esau hinter sich gelassen hat, mit ihm weiter, und das erste Ziel, von dem wir lesen ist "Sukot", ein Ort im Jordantal, der immer wieder im AT auftaucht, als nächstes in [[2Mo 12:37]]. Nach unserem Leitvers plant Jakob, sich hier dauerhaft niederzulassen, denn er baut für sich ein Haus und Hütten für das Vieh. Wie lange Jakob in Sukot war, wissen wir nicht, aber wir lesen etwas erstaunt, dass er sich bereits in Vers 18 wieder im Aufbruch befand, nämlich hin zu der Stadt Sichem, wo er vor der Stadt lagerte.

			Seltsamerweise lesen wir nichts über den Beweggrund Jakobs, nämlich sein Haus und die Hütten aufzugeben, auch von keinem Wort Gottes lesen wir, das ihn dazu aufgefordert hätte. Interessant ist aber, dass er "mit Frieden" zu der Stadt Sichem kam, was wir einmal so deuten wollen, dass Jakob in Sukot im inneren Frieden lebte, und in diesem Frieden auch bis Sichem kam, wo dann dieser Friede ganz plötzlich von ihm genommen wurde, denn in Sichem erwartet ihn und seine Familie nichts Gutes, vielmehr bracht dort Unheil über ihn herein.<br/><br/>

			Wir versuchen heute, uns noch etwas mehr in Jakobs Gedankenwelt einzulesen, vor allem, was ihn bewog, den ersten Ort Sukot zu verlassen, wo er in Frieden lebte. Lockte ihn die Welt der Stadt?

			Grundsätzlich wäre dies auch bei einem Auserwählten Gottes, hier bei Jakob, möglich, denn ... viel später bei Paulus geschah etwas Ähnliches bei einem seiner engsten Mitarbeiter, bei "Demas": Dieser verließ Paulus gemäß [[2Tim 4:10]] "aus Liebe. zum jetzigen Äon", er fiel den Verlockungen der Welt zum Opfer (womit er aber <u>nicht</u> seiner Rettung in der Gnade verlustig ging.).

			Auch Jakob könnte das Leben in der Stadt verlockt haben, den Ort des Friedens, Sukot, zu verlassen, "aus Liebe zur Stadt Sichem". Und was ihn dort erwartete, zeigen erschütternd die nächsten Verse in [[1Mo 34]]. Und wenn wir hier noch weiter in [[1Mo 35:2]] vorgreifen, lesen wird, dass ausländische Alueim (fremde Götter) das Haus Jakobs verunreinigt haben! Wir liegen also nicht so weit weg mit unseren Gedanken.<br/><br/>

			Satan hat es schon immer verstanden, die Auserwählten Gottes mit den Lüsten des jeweiligen Äons zu locken, und womöglich auch zu verführen, denen wir nur zurückliegend an Lot, der in Sodom und Gomorra fast umgekommen wäre. Und wieder zieht es einen Auserwählten in die Stadt, jetzt ist es Jakob. Und was tut er?

			Das Unheil beginnt, indem Jakob ein stück Feld erwirbt, und dies zum einen in einem Land, das ihm ja von Gott verheißen war, und das er gerade erst betreten hat, zum anderen erwirbt er es von der Hand der Söhne des Fürsten von Sichem, nämlich dem Heviter Hamor, der ein Abkömmling Kanaans war, ein Sohn von Ham, wobei wir hier an den Fluch über Ham, speziell über seinen Sohn Kanaan denken dürfen. Jakob befindet sich also in Sichem nicht in guter Gesellschaft, vor allem nicht im Blick auf die frühere Mahnung Abrahams sich nicht mit den Töchtern der Kanaaniter zu vermischen ([[1Mo 24:3]]). Trotzdem baut er erst einmal einen Altar - und das ist das Erfreuliche - wo er Al-Alueim Israel anruft, was übersetzt "der Zu-äUnterordner Israels" bzw. der starke Gott bedeutet, womit er ja eigentlich bezeugt, dass Gott ihn besiegt und von seinen eigenen Wegen abgebracht hat.<br/><br/>

			Lies weiter:<br/>
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	~~Jakob in Sukoth 17<br/><br/>~~

MI: /* 1Mo 33:13-14 */

2024-04-03T09:56:45Z

1Mo 33:13-14

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	===1Mo 33:13-14===		===1Mo 33:13-14===
			:'''''"Da sagt er (Jakob) zu ihm (Esau): Mein Herr weiß, dass die Kinder zart sind, und ich habe das Keeinvieh und die Rinder mit den Unentwöhnten bei mir. Sollte ich sie traben lassen einen Tag, dann würde alles Kleinvieh sterben. Es ziehe doch mein Herr vor seinem Knechte her, und ich werde sie behutsam lenken nach dem Gange des Werkes, das vor mir ist, und nach dem Gange der Kinder, bis ich komme zu m einem Herrn gen Seir.'"'''''

			Wenn wir unseren neuen Leitvers lesen, müssen wir vorab wissen, dass Jakob gemäß dem noch vor uns liegenden Vers 17-18 die Absicht hatte, gen Sukkot nach Sichem im Lande Kanaan zu ziehen, also keinesfalls seinem Bruder zu folgen. Doch anstatt dies offen auszusprechen, verfällt er kurz nach seinem "Aufrichten" wieder in das alte Muster, er lügt! Und er gebraucht dabei viele Worte der Unwahrheit!

			Nun kann man Jakob damit entschuldigen, dass er ja nichts Böses wollte, im Gegenteil: Er versetzte sich in die Gedankenwelt seines Bruders hinein, und dieser hatte wohl für die Zukunft ein gemeinsames Zusammenleben im Sinn. Eine klare Absage an die Pläne seines Bruders hätte Esau vielleicht wehgetan und ihn gekränkt ... hätte er die Versöhnung wieder aufs Spiel setzen sollen? Also halft nur eine gut gemeinte Notlüge.

			Wir wollen Jakob jetzt nicht verurteilen, weil Gott dies auch nicht tut. Auch Jakobs Fleisch war schwach, mehr noch, es ist zu nichts nütze, wie Gott es schon Abraham bei der Beschneidung der unnützen Vorhaut zeigte.<br/><br/>


	~~Jakob in Sukkot 17 d<br/><br/>~~

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	Jakob in ~~Sukkot~~ 17<br/><br/>		Jakob in Sukoth 17<br/><br/>

MI am 3. April 2024 um 09:18 Uhr

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